{"id":5616,"date":"2025-01-30T18:36:04","date_gmt":"2025-01-30T18:36:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.evang-hermagor.at\/?p=5616"},"modified":"2025-02-17T10:13:54","modified_gmt":"2025-02-17T10:13:54","slug":"die-stimme-der-wahrheit-gegen-die-macht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.evang-hermagor.at\/?p=5616","title":{"rendered":"Die Stimme der Wahrheit gegen die Macht"},"content":{"rendered":"\n
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Die Kraft des Glaubens gegen die Herrschs\u00fcchtigkeit der Macht<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wir ver\u00f6ffentlichen die Predigt der Bisch\u00f6fin Mariann Edgar Budde1<\/a><\/sup> zur Inauguration von Pr\u00e4sident Donald Trump, die Pfarrer i.R. Mag. Reinhard Beham \u00fcbersetzt hat. In ihrer Predigt betonte Bisch\u00f6fin Budde die Bedeutung christlicher Werte bei der Aus\u00fcbung des Amtes und rief zu Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Mitmenschlichkeit auf.<\/p>\n\n\n\n

Trump geriet schnell aus dem Gleichgewicht, als die Bisch\u00f6fin der anglikanischen Kirche darum bat, christliche Werte bei der Aus\u00fcbung des Amtes zu ber\u00fccksichtigen, da diese Werte auch Grundlagen zu Moral und Ethik bilden. Diese einfache Bitte schien ihn zu verunsichern, und seine Reaktionen waren zunehmend unbeherrscht und impulsiv.<\/p>\n\n\n\n

Der Entschluss, diesen Predigttext auf unserer Homepage zu ver\u00f6ffentlichen soll dazu ermutigen, sich ein eigenes Bild von der Reaktion des Pr\u00e4sidenten zu machen und dar\u00fcber nachzudenken, ob seine schroff ablehnende und erniedrigende Reaktion angemessen war. Der Text soll daran erinnern,  wie wichtig es ist, christliche Werte in unserem t\u00e4glichen Leben und in der Aus\u00fcbung von \u00c4mtern zu ber\u00fccksichtigen. Au\u00dferdem hoffen wir dadurch, eine offene und respektvolle Diskussion \u00fcber wichtige moralische und ethische Fragen zu f\u00f6rdern. Die Jahreslosung 2025 fordert uns auf, alles zu beobachten und zu hinterfragen. Diese Predigt bietet eine Gelegenheit, diese Prinzipien in die Praxis umzusetzen. Lassen Sie uns gemeinsam dar\u00fcber nachdenken und diskutieren, wie wir unsere christlichen und moralischen Werte in unserer Gemeinschaft st\u00e4rken k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

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(Gebet)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oh Gott, du hast uns nach deinem Ebenbild geschaffen und uns durch Jesus, deinen Sohn, erl\u00f6st: Sieh mit Barmherzigkeit auf die ganze Menschheitsfamilie; nimm die Arroganz und den Hass weg, die unsere Herzen infizieren; rei\u00df die Mauem nieder, die uns trennen; vereinige uns in Banden der Liebe; und wirke durch unseren Kampf und unsere Verwirrung hindurch, um deine Absichten auf der Erde zu verwirklichen damit zu deiner Zeit alle Nationen und Ethnien dir in Harmonie um deinen himmlischen Thron herum dienen k\u00f6nnen, durch Jesus Christus, unseren Herrn.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Wer diese meine Worte h\u00f6rt und sich nach ihnen richtet, wird am Ende dastehen wie ein kluger Mann, der sein Haus auf felsigen Grund baute. Als dann die Regenflut kam, die Fl\u00fcsse \u00fcber die Ufer traten und der Sturm tobte und an dem Haus r\u00fcttelte, st\u00fcrzte es nicht ein, weil es auf Fels gebaut war.<\/em> Wer dagegen diese meine Worte h\u00f6rt und sich nicht nach ihnen richtet, wird am Ende wie ein Dummkopf dastehen, der sein Haus auf Sand baute. Als dann die Regenflut kam, die Fl\u00fcsse \u00fcber die Ufer traten, der Sturm tobte und an dem Haus r\u00fcttelte, fiel es in sich zusammen und alles lag in Tr\u00fcmmern. Als Jesus seine Rede beendet hatte, waren alle von seinen Worten tief beeindruckt. Denn er lehrte wie einer, der Vollmacht von Gott hat – ganz anders als ihre Gesetzeslehrer. (Matth\u00e4us 7, 24-29 GNB)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Gemeinsam mit vielen Menschen aus dem ganzen Land haben wir uns heute Morgen versammelt, um f\u00fcr die Einheit der Nation zu beten – nicht f\u00fcr eine politische oder sonstige Einigung, sondern f\u00fcr die Art von Einheit, die die Gemeinschaft \u00fcber Vielfalt und Spaltung hinweg f\u00f6rdert, eine Einheit, die dem Gemeinwohl dient.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Einheit ist in diesem Sinne die Voraussetzung daf\u00fcr, dass Menschen in einer freien Gesellschaft zusammenleben k\u00f6nnen, sie ist, wie Jesus sagte, in diesem Fall der feste Fels, auf den man eine Nation bauen kann. Sie ist keine Konformit\u00e4t. Es ist nicht der Sieg des einen \u00fcber den anderen. Sie ist weder m\u00fcde H\u00f6flichkeit noch aus Ersch\u00f6pfung geborene Passivit\u00e4t. Einheit ist nicht parteiisch.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vielmehr ist Einheit eine Art des Miteinanders, die Unterschiede einschlie\u00dft und respektiert, die uns lehrt, verschiedene Perspektiven und Lebenserfahrungen als g\u00fcltig und respektabel zu betrachten; die uns in unseren Gemeinden und in den Hallen der Macht bef\u00e4higt, uns aufrichtig umeinander zu k\u00fcmmern, selbst wenn wir unterschiedlicher Meinung sind. Diejenigen in unserem Land, die ihr Leben einsetzen oder sich ehrenamtlich engagieren, um anderen in Zeiten von Naturkatastrophen zu helfen, oft unter gro\u00dfer Gefahr f\u00fcr sich selbst, fragen diejenigen, denen sie helfen, nie, f\u00fcr wen sie bei der letzten Wahl gestimmt haben oder welche Positionen sie zu einem bestimmten Thema vertreten. Es dient uns zum Besten, wenn wir ihrem Beispiel folgen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Einheit ist manchmal aufopferungsvoll, so wie die Liebe aufopferungsvoll ist, eine Hingabe von uns selbst um eines anderen willen. Jesus von Nazareth fordert uns in seiner Bergpredigt auf, nicht nur unsere N\u00e4chsten zu lieben, sondern auch unsere Feinde zu lieben und f\u00fcr diejenigen zu beten, die uns verfolgen; barmherzig zu sein, wie unser Gott barmherzig ist, und anderen zu vergeben, wie Gott uns vergibt. Jesus hat sich bem\u00fcht, diejenigen aufzunehmen, die in seiner Gesellschaft als Ausgesto\u00dfene<\/em> galten.<\/p>\n\n\n\n

Ich gebe zu, dass Einheit in diesem weiten, umfassenden Sinn ein Ziel ist, f\u00fcr das man viel beten muss – eine gro\u00dfe Bitte an unseren Gott, die dem Besten, was wir sind und sein k\u00f6nnen, gerecht wird. Aber unsere Gebete bringen nicht viel, wenn wir so handeln, dass wir die Spaltungen zwi\u00adschen uns weiter vertiefen und ausnutzen. Unsere Heilige Schrift sagt ganz klar, dass Gott niemals von Gebeten beeindruckt ist, wenn die Taten nicht von ihnen gepr\u00e4gt sind. Gott verschont uns auch nicht vor den Folgen unserer Taten, die letztlich wichtiger sind als die Worte, die wir beten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wir, die wir hier in dieser Kathedrale versammelt sind, sind nicht naiv, wenn es um die Realit\u00e4ten der Politik geht. Wenn Macht, Reichtum und konkurrierende Interessen auf dem Spiel stehen, wenn die Ansichten dar\u00fcber, was Amerika sein sollte, miteinander in Konflikt stehen, wenn es starke Meinungen \u00fcber ein ganzes Spektrum von M\u00f6glichkeiten und sehr unterschiedliche Auffassungen dar\u00fcber gibt, was die richtige Vorgehensweise ist, dann wird es Gewinner und Verlierer geben, wenn Stimmen abgegeben oder Entscheidungen getroffen werden, die den Kurs der \u00f6ffentlichen Politik und die Priorit\u00e4tensetzung bei den Ressourcen bestimmen. Es versteht sich von selbst, dass in einer Demokratie nicht alle Hoffnungen und Tr\u00e4ume in einer bestimmten Legislaturperiode, einer Amtszeit des Pr\u00e4sidenten oder gar einer Generation verwirklicht werden k\u00f6nnen. Nicht alle spezifischen Gebete – f\u00fcr diejenigen unter uns, die beten – werden so erh\u00f6rt, wie wir es uns w\u00fcnschen. Aber f\u00fcr einige wird der Verlust ihrer Hoffnungen und Tr\u00e4ume weit mehr als eine politische Niederlage bedeuten, sondern vielmehr den Verlust von Gleichheit, W\u00fcrde und Lebensgrundlage.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ist angesichts dessen eine echte Einheit unter uns \u00fcberhaupt m\u00f6glich? Und warum sollten wir uns <\/em>darum k\u00fcmmern?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nun, ich hoffe, es ist uns nicht egal, denn die Kultur der Verachtung, die in unserem Land zur Normalit\u00e4t geworden ist, droht uns zu zerst\u00f6ren. Wir alle werden t\u00e4glich mit Botschaften von dem bombardiert, was Soziologen heute als ,,Emp\u00f6rungsindustriekomplex“ bezeichnen, wobei einige davon von externen Kr\u00e4ften gesteuert werden, deren Interessen durch ein polarisiertes Amerika gef\u00f6rdert werden. Verachtung n\u00e4hrt unsere politischen Kampagnen und die sozialen Medien, und <\/em>viele profitieren davon. Aber es ist eine gef\u00e4hrliche Art, ein Land zu f\u00fchren.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich bin ein gl\u00e4ubiger Mensch, und mit Gottes Hilfe glaube ich, dass die Einheit in diesem Land m\u00f6glich ist – nicht perfekt, denn wir sind unvollkommene Menschen und eine unvollkommene Union – aber ausreichend, damit wir weiterhin an die Ideale der Vereinigten Staaten von Amerika glauben und daran arbeiten, sie zu verwirklichen – Ideale, die in der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung zum Ausdruck kommen, mit ihrer Behauptung der angeborenen Gleichheit und W\u00fcrde des Menschen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Und wir beten zu Recht um Gottes Hilfe bei unserem Streben nach Einheit, denn wir brauchen Gottes Hilfe, aber nur, wenn wir selbst bereit sind, uns um das Fundament zu k\u00fcmmern, von dem die Einheit abh\u00e4ngt. Wie Jesus ein Haus des Glaubens auf den Felsen seiner Lehre baut und nicht auf Sand, so muss das Fundament, das wir f\u00fcr die Einheit brauchen, stabil genug sein, um den vielen St\u00fcrmen standzuhalten, die sie bedrohen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Was sind die Grundlagen der Einheit? Ausgehend von unseren heiligen Traditionen und Texten m\u00f6chte ich vorschlagen, dass es mindestens drei gibt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die erste Grundlage f\u00fcr die Einheit ist die Achtung der jedem Menschen innewohnenden W\u00fcrde, die, wie alle hier vertretenen Religionen bekr\u00e4ftigen, das Geburtsrecht aller Menschen als Kinder des einen Gottes ist. Im \u00f6ffentlichen Diskurs bedeutet die Achtung der W\u00fcrde des anderen, dass wir uns weigern, diejenigen, mit denen wir nicht einer Meinung sind, zu verh\u00f6hnen, herabzusetzen oder zu d\u00e4monisieren, und dass wir uns stattdessen daf\u00fcr entscheiden, respektvoll \u00fcber unsere Unterschiede zu debattieren und, wann immer m\u00f6glich, eine gemeinsame Basis zu suchen. Wenn eine gemeinsame Basis nicht m\u00f6glich ist, verlangt die W\u00fcrde, dass wir unseren \u00dcberzeugungen treu bleiben, ohne diejenigen zu verachten, die ihre eigenen \u00dcberzeugungen haben.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eine zweite Grundlage f\u00fcr die Einheit ist Ehrlichkeit, sowohl im privaten Gespr\u00e4ch als auch im \u00f6ffentlichen Diskurs. Wenn wir nicht bereit sind, ehrlich zu sein, hat es keinen Sinn, f\u00fcr die Einheit zu beten, denn unsere Handlungen wirken den Gebeten selbst entgegen. Wir k\u00f6nnten eine Zeit lang ein falsches Gef\u00fchl der Einheit bei einigen erleben, aber nicht die st\u00e4rkere, breitere Einheit, die wir brauchen, um die Herausforderungen zu bew\u00e4ltigen, vor denen wir stehen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fairerweise muss man sagen, dass wir nicht immer wissen, wo die Wahrheit liegt, und dass derzeit vieles gegen die Wahrheit spricht, und zwar in ersch\u00fctterndem Ausma\u00df. Aber wenn wir wissen, was<\/em> wahr ist, obliegt es uns, die Wahrheit zu sagen, auch wenn – und vor allem wenn – es uns etwas kostet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Eine dritte Grundlage f\u00fcr die Einheit ist die Demut, die wir alle brauchen, weil wir alle fehlbare Menschen sind. Wir machen Fehler. Wir sagen und tun Dinge, die wir bedauern. Wir haben unsere blinden Flecken und Vorurteile, und wir sind vielleicht am gef\u00e4hrlichsten f\u00fcr uns selbst und andere, wenn wir zweifelsfrei davon \u00fcberzeugt sind, dass wir absolut Recht haben und jemand anderes absolut im Unrecht ist. Denn dann sind wir nur noch wenige Schritte davon entfernt, uns selbst als die guten und die anderen als die schlechten Menschen zu bezeichnen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Wahrheit ist, dass wir alle Menschen sind, die sowohl zum Guten als auch zum B\u00f6sen f\u00e4hig sind. Alexander Solschenizyn hat scharfsinnig bemerkt:  \u201cDie Grenze zwischen Gut und B\u00f6se verl\u00e4uft nicht durch Staaten, nicht zwischen Klassen, nicht zwischen politischen Parteien, sondern mitten durch jedes menschliche Herz und durch alle menschlichen Herzen.“ Je mehr wir uns dessen bewusst werden, desto mehr Raum haben wir in uns selbst f\u00fcr Demut und Offenheit f\u00fcreinander \u00fcber unsere Unterschiede hinweg, denn in Wirklichkeit sind wir einander \u00e4hnlicher, als uns bewusst ist, und wir brauchen uns gegenseitig.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist relativ einfach, bei feierlichen Anl\u00e4ssen f\u00fcr die Einheit zu beten. Es ist viel schwieriger, <\/em>sie zu verwirklichen, wenn wir es in der \u00d6ffentlichkeit mit echten Unterschieden zu tun haben. Aber ohne Einheit bauen wir das Haus unserer Nation auf Sand.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mit einem Bekenntnis zur Einheit, das die Vielfalt einbezieht und \u00fcber Meinungsverschiedenheiten hinausgeht, und den soliden Grundlagen von W\u00fcrde, Ehrlichkeit und Demut, die eine solche Einheit erfordert, k\u00f6nnen wir in unserer Zeit unseren Teil dazu beitragen, die Ideale und den Traum von Amerika zu verwirklichen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lassen Sie mich einen letzten Appell aussprechen, Herr Pr\u00e4sident. Millionen von Menschen haben Ihnen ihr Vertrauen geschenkt. Wie Sie gestern vor der Nation sagten, haben Sie die sch\u00fctzende Hand eines liebenden Gottes gesp\u00fcrt. Im Namen unseres Gottes bitte ich Sie, sich der Menschen in unserem Land zu erbarmen, die jetzt Angst haben. Es gibt Transgender-Kinder in Familien von <\/em>Demokraten, Republikanern und Unabh\u00e4ngigen, die um ihr Leben f\u00fcrchten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Und die Menschen, die unsere Feldfr\u00fcchte ernten und unsere B\u00fcrogeb\u00e4ude putzen, die in unseren Gefl\u00fcgelfarmen und Fleischverarbeitungsbetrieben arbeiten, die in Restaurants das Geschirr nach dem Essen abwaschen und in Krankenh\u00e4usern die Nachtschicht \u00fcbernehmen – sie sind vielleicht keine Staatsb\u00fcrger oder haben nicht die richtigen Papiere, aber die gro\u00dfe Mehrheit der Einwanderer ist nicht kriminell. Sie zahlen Steuern und sind gute Nachbarn. Sie sind treue Mitglieder unserer <\/em>Kirchen, Moscheen und Synagogen, Gurdwara und Tempel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Haben Sie Erbarmen, Herr Pr\u00e4sident, mit den Menschen in unseren Gemeinden, deren Kinder bef\u00fcrchten, dass ihre Eltern weggebracht werden. Helfen Sie denjenigen, die aus Kriegsgebieten und vor Verfolgung in ihren Heimatl\u00e4ndern fliehen, hier Mitgef\u00fchl und Aufnahme zu finden. <\/em>Unser Gott lehrt uns, dass wir dem Fremden gegen\u00fcber barmherzig sein sollen, denn auch wir waren einst Fremde in diesem Land.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00f6ge Gott uns allen die Kraft und den Mut geben, die W\u00fcrde eines jeden Menschen zu achten, die Wahrheit in Liebe zu sagen und dem\u00fctig miteinander und mit unserem Gott umzugehen, zum Wohle aller Menschen in diesem Land und in der Welt.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Amen.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Seid nicht gutgl\u00e4ubig und nickt nicht einfach, sondern zeigt auf, wenn Unmoral, Ichbezogenheit, Machtmissbrauch, L\u00fcgen und Raffgier nur wenigen Menschen zu Geld und Macht verhelfen, w\u00e4hrend der Gro\u00dfteil der Unterst\u00fctzer missbraucht und manipuliert werden, um diese Wenigen zu st\u00e4rken. Lasst uns f\u00fcr Gerechtigkeit, Wahrheit und Mitmenschlichkeit einstehen und nicht Intoleranz und L\u00fcgen zu tolerierbaren Moralvorstellungen werden.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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  1. Mariann Edgar Budde<\/a> (* 10. Dezember 1959 in New Jersey) ist eine US-amerikanische Geistliche. Seit 2011 amtiert sie als Bisch\u00f6fin der Episcopal Diocese of Washington der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika<\/a>. Diese Kirche ist Teil der weltweiten anglikanischen Gemeinschaft.
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